先有了夫妇关系然后才会有父子关系，爱敬父母，正是小孩子首先应该做到的。你从小就有天赋卓异的品性，对父母能够竭尽所能地孝敬，但必须把这种孝敬提升至“道”的标准才行。如果不能以父亲的志趣为趋向，以父亲的学问为追求，那就算被别人称为“纯孝”，也不过是世俗人情意义上的父子关系。应当以父母为严君，涵养我内心真正的敬意，而从来不出现怠慢轻视的情形；要以父母的遂意和安适作为追求，涵养我内心真正的爱意，而时常在父母面前表现出和乐平易的神态。对父母常存敬爱，就是《礼记》中说的礼乐片刻不离身，就是《中庸》所讲的“致中和”的真实作用。以这种修养来侍奉君主，就是忠臣；以这种修养来侍奉长辈，就是孝悌。每时每处都呈现出对人和事物的真爱真敬，以至诚之心感化一切，就可以通达神明。 至性：天赋卓绝的品性。 孝思：孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 要之于道：纳入“道”的标准要求。 血肉父子：指世俗人情意义上的父子关系。 严君：父母之称。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也”。 慢易：怠慢轻视。 顺豫：如意安适。 乐易：和乐平易。 可掬：可以用手捧住，形容情状明显。 礼乐不斯须去身：出自《礼记》。原文曰：“礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。……致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。”意谓以礼乐从身心两方面时刻加以修养。斯须：片刻，一会儿。

致中和：指人的道德修养达到不偏不倚、十分和谐的境界，也就是符合儒家提倡的“中庸之道”。《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

感格：感之于此而达之于彼，也可理解为感动、感化的意思。李纲《应诏条陈七事奏状》：“然臣闻应天以实不以文，天人一道，初无殊致，唯以至诚可相感格。”

昔杨慈湖①游②象山③之门，未得契理④，归而事父。一日父呼其名，恍然大悟。作诗寄象山云：“呼承父命急趋前，不觉不知造深奥。”即承欢奉养⑤，可以了悟真诠⑥。故洒扫应对⑦，可以精象入神⑧，乃是实事。有父子然后有兄弟，吾生汝一人，原无兄弟。然合族⑨之人，长者是兄，幼者是弟，皆祖宗一体而分。即天祐、天与，吾既收养，便是汝之亲弟兄。

昔日杨简拜入陆九渊之门求学，未能契入真理，之后回家侍奉父亲。一天杨简父亲喊他的名字，他恍然大悟，作诗寄给陆九渊说：“呼承父命急趋前，不觉不知造深奥。”就是说侍奉父母，可以参悟真理。因此洒水扫地、待人接物这些日常事务，可以由此深入表象，参悟神理，乃是实实在在的事。有父子然后有兄弟，我只生了你一人，你本无兄弟。然而整个家族的人，同辈之中年长的就是你兄长，年幼的就是你弟弟，都是同一祖宗开枝散叶而来的。就是天祐、天与，我既然收养了他们，他们便是你的亲兄弟。 杨慈湖：杨简（1141—1226），字敬仲，号慈湖（世称慈湖先生），浙江慈溪人，南宋时期学者，师从陆九渊，有《慈湖遗书》《慈湖诗传》《慈湖易传》《五诰解》等传世。 游：交游，交往。这里指入陆九渊之门问学。 象山：陆九渊（1139—1193），字子静，抚州金溪人，因讲学于象山书院，世称象山先生。陆氏与当时著名理学家朱熹齐名，是宋明“心学”的代表人物之一，对后世影响深远，有《象山先生全集》传世。 契理：契合道理。宋明儒者所谓“理”，是指万物的本体，与“道”属同一层次。 承欢奉养：指顺从父母之意来侍奉父母。 真诠：真谛、真理。 洒扫应对：洒水扫地，待人接物。这是日常生活的基本内容，也是传统儒家教育起步的地方。《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。”宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。” 精象入神：深入表象，参悟神理。 合族：整个家族。

昔浦江①郑氏，其初兄弟二人，犹在从堂②之列，因一人有死亡之祸，一人极力救之获免。遂不忍分居，盖因患难真情感激③，共爨④数百年。累朝旌⑤其门，为天下第一家，前辈⑥称其有过于王侯之福。

昔日浦江郑氏一族，最初只有兄弟二人，尚且是叔伯兄弟。因为其中一人有危及生命的祸患，另一人竭力挽救使他避免了祸患。二人于是不忍分居，大概是因为患难真情互相感动激发的缘故，郑氏一族共灶居住数百年。接连几个朝廷都表扬他们家族，是天下第一家族，前人称他们有超过王侯之家的福分。 浦江：浙江浦江县。浙江浦江郑氏家族是当地著姓，以孝义治家，被明太祖朱元璋称为“江南第一家”。 从堂：从兄弟与堂兄弟。从兄弟指父亲亲弟兄的儿子，即同祖父的伯叔兄弟。俗称堂兄弟。清·赵翼《陔余丛考·堂兄弟》：“俗以同祖之兄弟为堂兄弟。按《礼经》曰从兄弟，无堂兄弟之称也。其称盖起于晋时。” 感激：感动激发。 共爨：共用一个灶烧火煮饭，指不分家居住在一起。 旌：本指旗子，这里指表扬。 前辈：前人。

吾家族属不多，自吾罢宦①归田，卜居②于此，族人皆依而环止③。今拟岁中各节，遍会④族人。正月初一外，十五为灯节⑤，三月清明，五月端午，六月六日，七月七日，八月中秋，九月重阳，十月初一，十一月冬至。远者亦遣人呼之，来不来唯命。此会非饮酒食肉，一则恐彼此间隔，情意疏而不通；二则有善相告，有过相规⑥。即平日有间言⑦，亦可从容劝谕⑧，使相忘于杯酒间。汝当遵行毋殆⑨。

我们家族人不多，自从我罢官回到家乡，在此居住，族人都依附着我住在周围。现在我打算每年各个节日，与族人举行聚会。除正月初一外，还有十五灯节，三月清明节，五月端午节，六月六日，七月七日，八月中秋节，九月重阳节，十月初一，十一月冬至。离得较远的也派人去喊他们，来不来遵从他们的意愿。这种聚会不是为了喝酒吃肉，其目的一来是怕彼此之间隔得太远，情义疏远而不相来往；二来是彼此有善念、善行可以互相告知，有过错可以互相规劝。就是平日里有离间彼此关系的言论，也可以从容劝说，让彼此之间的误会消失于杯酒之中。你要遵守执行不要懈怠。 罢宦：罢官。 卜居：古人凡建宅居住有占卜的习惯，此处指选择居住的地方。 环止：像圆环一样围绕着居住。 遍会：一一相会。这里指与族人举行聚会。 灯节：元宵节，古人有元宵观灯的习惯，因此又称灯节。 规：规劝。 间言：离间之言。 劝谕：劝勉晓谕，即劝说勉励使之明白道理。 毋殆：不要懈怠。

五服①之制，先王称情②而立，大凡伯叔期功③之服，皆不可废，庶成礼义之家。兄弟相疏，皆起于妇人之言，凡稍有丈夫气者，初时亦必不听，久久浸润④，积羽沉舟⑤，非至明者不能察也。切须戒之。