六宫六座寝宫据孙希旦《礼记集解》自三夫人至八十一御妻皆分属六

六宫：六座寝宫，据孙希旦《礼记集解》，自三夫人至八十一御妻皆分属六宫，以辅佐王后管理内治。

内治：指料理家政、操持家务。

六官：指管理国务的主要机构与负责官吏，具体所指，其说不一。或说，天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，合称六官。古代的天子，王后设立六宫，置三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以管理天下之家政、家务之事，以彰显妇女顺从的德行，所以，使得天下所有的家庭都能内部和谐而管理有方。天子设立六官，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以管理天下之政事、政务，以明确天下男子的教育，因此，政治和睦而国家安定。所以说：“天子负责对男子教化，王后负责令女子顺从；天子管理阳刚之道，王后管理阴柔之德；天子负责王宫之外的国家政事、政务，王后负责王宫之内的家政家务。男子受到良好教化，女子养成顺从的品行，全国形成良好风俗；王宫之外和和睦睦，王宫之内和和顺顺，国家治理得井井有条，这就是天子与王后伟大的德行。”

是故男教不修，阳事不得，适见于天 [] ，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事 [2] ；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也 [3] 。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：『天子之与后，犹父之与母也。』故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰 [4] ，服母之义也。

适（zhé）：通“谪”，责备。

荡：荡涤，清除，指除去污秽。

须：待也，引申为有依靠的意思。

资衰：即齐衰。“资”、“齐”，古音相近，可以通假。所以，男子的教化如果不修治完善，阳刚之事就不能办好；上天所显现的谴责，就是日食；妇女的顺服之道如果不修治完善，阴柔之事就不能办好；上天所显现的谴责，就是月食。所以，如果发生日食，天子就穿上纯白的衣服，并检讨改进六官的职事，对天下阳事中的污秽加以清除；如果发生月食，王后就穿上纯白的衣服，并检讨改进六宫的职事，对天下阴事中的污秽加以清除。所以，天子与王后，就如同太阳与月亮，阴与阳，彼此互相依存辅佐才能成功。天子负责男子的教化，就像为父之道；王后负责教育妇女顺从，就像为母之道。所以说：“天子与王后，如同父亲与母亲。”所以，为天子服丧要服斩衰，就是为父亲服丧的意义；为王后服丧要服齐衰，就是为母亲服丧的意义。