文章指文笔灿烂、能写文章的人属辞比事连缀文辞排比史事儒学传授

文章：指文笔灿烂、能写文章的人。

属辞比事：连缀文辞，排比史事。

儒学：传授儒家学说的人。

口辨：能言善辩之人。

给捷：敏捷。《后汉书·文苑传》：“炎有文才，解音律，言论给捷，多服其能理。”李贤注：“给，敏也。”

雄杰：有胆有勇谋略过人之人。

人们由志向所决定的事业或功业有十二种：本性及所受影响各不相同，各有各的志向和事业。有清节家，以行为树立模范。有法家，制定法律制度。有术家，智谋思虑无人可比。有国体，德、法、术三者具备。有器能，三才不足。有臧否，评判是非。有伎俩，留心技艺。有智意，能断决众多疑难。有文章，连缀文辞，排比史事。有儒学，道德高深才艺高超。有口辨，应对敏捷。有雄杰，胆略过人。

若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。兼有三材，三材皆备，德与法术皆纯备也。其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。兼有三材，三材皆微，不纯备也。其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。兼有三材之别，各有一流，三材为源，则习者为流也。清节之流，不能弘恕，以清为理，何能宽恕？好尚讥诃，分别是非，己不宽恕，则是非生。是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思远图，法制于近，思不及远。而能受一官之任，错意施巧，务在功成，故巧意生。是谓伎俩，张敞、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，以术求功，故不垂则。而能遭变用权，权智有余，公正不足，长于权者，必短于正。是谓智意，陈平、韩安国是也。凡此八业，皆以三材为本。非德无以正法，非法无以兴术，是以八业之建，常以三材为本。故虽波流分别，皆为轻事之材也。耳目殊官，其用同功，群材虽异，成务一致。能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。辩不入道而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。凡此十二材，皆人臣之任也，各抗其材，不能兼备，保守一官，故为人臣之任也。主德不预焉。

若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。