先有了夫妇关系然后才会有父子关系爱敬父母正是小孩子首先应该做

先有了夫妇关系然后才会有父子关系，爱敬父母，正是小孩子首先应该做到的。你从小就有天赋卓异的品性，对父母能够竭尽所能地孝敬，但必须把这种孝敬提升至“道”的标准才行。如果不能以父亲的志趣为趋向，以父亲的学问为追求，那就算被别人称为“纯孝”，也不过是世俗人情意义上的父子关系。应当以父母为严君，涵养我内心真正的敬意，而从来不出现怠慢轻视的情形；要以父母的遂意和安适作为追求，涵养我内心真正的爱意，而时常在父母面前表现出和乐平易的神态。对父母常存敬爱，就是《礼记》中说的礼乐片刻不离身，就是《中庸》所讲的“致中和”的真实作用。以这种修养来侍奉君主，就是忠臣；以这种修养来侍奉长辈，就是孝悌。每时每处都呈现出对人和事物的真爱真敬，以至诚之心感化一切，就可以通达神明。 至性：天赋卓绝的品性。 孝思：孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 要之于道：纳入“道”的标准要求。 血肉父子：指世俗人情意义上的父子关系。 严君：父母之称。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也”。 慢易：怠慢轻视。 顺豫：如意安适。 乐易：和乐平易。 可掬：可以用手捧住，形容情状明显。 礼乐不斯须去身：出自《礼记》。原文曰：“礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。……致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。”意谓以礼乐从身心两方面时刻加以修养。斯须：片刻，一会儿。

致中和：指人的道德修养达到不偏不倚、十分和谐的境界，也就是符合儒家提倡的“中庸之道”。《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

感格：感之于此而达之于彼，也可理解为感动、感化的意思。李纲《应诏条陈七事奏状》：“然臣闻应天以实不以文，天人一道，初无殊致，唯以至诚可相感格。”

昔杨慈湖①游②象山③之门，未得契理④，归而事父。一日父呼其名，恍然大悟。作诗寄象山云：“呼承父命急趋前，不觉不知造深奥。”即承欢奉养⑤，可以了悟真诠⑥。故洒扫应对⑦，可以精象入神⑧，乃是实事。有父子然后有兄弟，吾生汝一人，原无兄弟。然合族⑨之人，长者是兄，幼者是弟，皆祖宗一体而分。即天祐、天与，吾既收养，便是汝之亲弟兄。

昔日杨简拜入陆九渊之门求学，未能契入真理，之后回家侍奉父亲。一天杨简父亲喊他的名字，他恍然大悟，作诗寄给陆九渊说：“呼承父命急趋前，不觉不知造深奥。”就是说侍奉父母，可以参悟真理。因此洒水扫地、待人接物这些日常事务，可以由此深入表象，参悟神理，乃是实实在在的事。有父子然后有兄弟，我只生了你一人，你本无兄弟。然而整个家族的人，同辈之中年长的就是你兄长，年幼的就是你弟弟，都是同一祖宗开枝散叶而来的。就是天祐、天与，我既然收养了他们，他们便是你的亲兄弟。 杨慈湖：杨简（1141—1226），字敬仲，号慈湖（世称慈湖先生），浙江慈溪人，南宋时期学者，师从陆九渊，有《慈湖遗书》《慈湖诗传》《慈湖易传》《五诰解》等传世。 游：交游，交往。这里指入陆九渊之门问学。 象山：陆九渊（1139—1193），字子静，抚州金溪人，因讲学于象山书院，世称象山先生。陆氏与当时著名理学家朱熹齐名，是宋明“心学”的代表人物之一，对后世影响深远，有《象山先生全集》传世。 契理：契合道理。宋明儒者所谓“理”，是指万物的本体，与“道”属同一层次。 承欢奉养：指顺从父母之意来侍奉父母。 真诠：真谛、真理。 洒扫应对：洒水扫地，待人接物。这是日常生活的基本内容，也是传统儒家教育起步的地方。《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。”宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。” 精象入神：深入表象，参悟神理。 合族：整个家族。

昔浦江①郑氏，其初兄弟二人，犹在从堂②之列，因一人有死亡之祸，一人极力救之获免。遂不忍分居，盖因患难真情感激③，共爨④数百年。累朝旌⑤其门，为天下第一家，前辈⑥称其有过于王侯之福。

昔日浦江郑氏一族，最初只有兄弟二人，尚且是叔伯兄弟。因为其中一人有危及生命的祸患，另一人竭力挽救使他避免了祸患。二人于是不忍分居，大概是因为患难真情互相感动激发的缘故，郑氏一族共灶居住数百年。接连几个朝廷都表扬他们家族，是天下第一家族，前人称他们有超过王侯之家的福分。 浦江：浙江浦江县。浙江浦江郑氏家族是当地著姓，以孝义治家，被明太祖朱元璋称为“江南第一家”。 从堂：从兄弟与堂兄弟。从兄弟指父亲亲弟兄的儿子，即同祖父的伯叔兄弟。俗称堂兄弟。清·赵翼《陔余丛考·堂兄弟》：“俗以同祖之兄弟为堂兄弟。按《礼经》曰从兄弟，无堂兄弟之称也。其称盖起于晋时。” 感激：感动激发。 共爨：共用一个灶烧火煮饭，指不分家居住在一起。 旌：本指旗子，这里指表扬。 前辈：前人。

吾家族属不多，自吾罢宦①归田，卜居②于此，族人皆依而环止③。今拟岁中各节，遍会④族人。正月初一外，十五为灯节⑤，三月清明，五月端午，六月六日，七月七日，八月中秋，九月重阳，十月初一，十一月冬至。远者亦遣人呼之，来不来唯命。此会非饮酒食肉，一则恐彼此间隔，情意疏而不通；二则有善相告，有过相规⑥。即平日有间言⑦，亦可从容劝谕⑧，使相忘于杯酒间。汝当遵行毋殆⑨。

我们家族人不多，自从我罢官回到家乡，在此居住，族人都依附着我住在周围。现在我打算每年各个节日，与族人举行聚会。除正月初一外，还有十五灯节，三月清明节，五月端午节，六月六日，七月七日，八月中秋节，九月重阳节，十月初一，十一月冬至。离得较远的也派人去喊他们，来不来遵从他们的意愿。这种聚会不是为了喝酒吃肉，其目的一来是怕彼此之间隔得太远，情义疏远而不相来往；二来是彼此有善念、善行可以互相告知，有过错可以互相规劝。就是平日里有离间彼此关系的言论，也可以从容劝说，让彼此之间的误会消失于杯酒之中。你要遵守执行不要懈怠。 罢宦：罢官。 卜居：古人凡建宅居住有占卜的习惯，此处指选择居住的地方。 环止：像圆环一样围绕着居住。 遍会：一一相会。这里指与族人举行聚会。 灯节：元宵节，古人有元宵观灯的习惯，因此又称灯节。 规：规劝。 间言：离间之言。 劝谕：劝勉晓谕，即劝说勉励使之明白道理。 毋殆：不要懈怠。

五服①之制，先王称情②而立，大凡伯叔期功③之服，皆不可废，庶成礼义之家。兄弟相疏，皆起于妇人之言，凡稍有丈夫气者，初时亦必不听，久久浸润④，积羽沉舟⑤，非至明者不能察也。切须戒之。